המסלול שונה בגלל עיכוב של הנהג, והאילוץ להחליף רכב בגלל תקלה.

במקום לעבור דרך מחסום חבלה כפי שתכננו נסענו דרך זעתרה.

2:30 – צומת אריאל – כל התחנות מאויישות בחיילים..

זיתא-ג’מאעין – השער של הכניסה לשני הכפרים סגור..

צומת זעתרה -המחסום מאוייש ,ג’יפ  וכמה חיילים עמדו בתחנת האוטובוס שמול המחסום..

3:00 – בורין – פגישה עם משפחה בכפר. כעת עונת המסיק ובביתם שוהות מתנדבות מאירופה שעוזרות למשפחה ולמשפחות אחרות בכפר, במסיק הזיתים. סיפרו לנו שבסוף השבוע הם מתכננים למסוק בשטחים  הסמוכים להתנחלות יצהר. למרות תיאום עם המת”ק, הם חוששים מהתנכלויות מתנחלים, ומבקשים סיוע במסיק בשטחים אלה.

5:00 – נסיעה לג’בל אבו איסמאעיל וביקור במקאם הנמצא על הגבעה. סמוך ליציאה מבורין, על הכביש, בתחום השטח הבנוי של הכפר, עמדו חיילים וטנדר צבאי חנה בצד הדרך. החיילים עיכבו ובדקו רכבים פלסטיניים  שיצאו מהכפר.  ירדנו מהרכב ופנינו אל החיילים. לשאלתנו מדוע יש מחסום בתחומי הכפר, ענו שמחסומים  תמיד היו  ויהיו. כלומר זה טבעי לגמרי מבחינתם שיוצב מחסום בכפר. בכך הם מגינים עלינו, תושבי תל-אביב.

בדיקת כלי רכב ביציאה מבורין

מקאמים
הגענו לבורין גם בכדי להמשיך ולחקור את נושא שלושת המקאמים (מקום קדוש בין אם קבר שייח ובין אם מקום ציון לדמות מופת ) שמקיפים את בורין והיוו בטרם נחסמו מקום להתכנסות קהילתית תרבותית ודתית. נושא שהדיוו”ח האחרון לגביו ברשת היה ב 16.8.16. נושא שהוא עדיין רחוק מהתודעה הציבורית הישראלית. אך לא לעוד זמן רב אנו מקוות.

הפעם התמקדנו בשני מקאמים וערכנו ראיונות וידאו לגבי: שייח רנם שכלוא באתר ארכיאולוגי על הר גרזים צפונית לברכה ואבו איסמעיל דרומית לברכה שאילו הגענו הפעם עם אחת מבעלת האדמה בג’בל אבו איסמעיל .שמזה 25 שנה רגלה לא דרכה במקום ולא ראתה את המקאם -מאימת המתנחלים.

בראיון איתה ועם בעלה הופתענו לגלות שהשם הכתוב במפות וכלל לא פיקפקנו באוטנטיות שלו : “נבי איסמעיל ” הוא כולו המצאה יהודית. השם הפלסטיני הוא :”אבו איסמעיל ” .

כלומר: אברהם אבינו המשותף. וכלומר טויסט בעלילה. בדוו”ח הקודם חילקנו את המקאמים לסוגיהם והצבענו על הלהט היהודי ליהד את המקאמים בעלי השמות של גיבורי התנ”ך : רחל, יוסף וכ”ד – ולטעון שמה יש לפלסטינים ולמקאם בעל שם מהתנ”ך?

לאן נקשור כעת את “אבו איסמעיל”?

המקמים ברובם אינם עתיקים מאד ולרוב הם  כבני כ 200 שנה. כלומר שמי שבנה, שמר עליהם וקיים בהם את פולחניו ראה בגיבורי התנ”ך את גיבוריו גם כן.

ערכנו גם ראיון משותף של בני זוג שיחד העלו זכרונות מעליה לרגל ל”אבו איסמעיל ” ושיח רנם ובדרך עצרו במעינות “עין מחנה” השופעים.

מעינות שהפכו היום לבריכות “שכשוך” של המתנחלים בשם “עין עימשי ” ומבנה מאולתר שהפך למקווה לגברים עליו מופיעות הכתובות “נח.נח. נחמן”. ואליהם הפלסטינים אינם מעיזים להיתקרב.

לפי מפת “עמוד ענן” מסתמנים עוד שני מקאמים בתוך הישוב עצמו. נעזור אומץ ונבחן זאת.

לא, אין כל כוונה לעודד הדתה (בתשובה למי ששאל) . יש רק לשאוף שלא ממשל צבאי ואימת המתנחלים והצבא הם שימנעו את זכויות האדם הפלסטיני -חופש דת ופולחן במקום שהקים לעצמו. המקאמים הם סוג של מרכזים תרבותיים בקהילות כפריות ולא רק דתי במובן הצר. לראיה הפעילות במקאמים שבשטחי A ו B. שבחלקם זכינו לבקר.

בפתח מקאם אבו-איסמעיל

כתובות נאצה במבנה סמוך למקאם אבו-איסמעיל

מקאם אבו-איסמעיל